Del estancamiento estructural al pensamiento de futuro: Testimonio desde dentro y propuestas para mover las aguas estancadas
Fouad Borni
7/30/20266 min leer
Del estancamiento estructural al pensamiento de futuro: Testimonio desde dentro y propuestas para mover las aguas estancadas
Introducción: Un testimonio de responsabilidad y un momento de sinceridad
Llegamos hoy a la última entrega de esta serie analítica que se ha extendido a lo largo de siete semanas. Su único objetivo ha sido ofrecer un testimonio honesto desde el interior de este cuerpo institucional, analizando con mirada experimentada y lúcida los deficiencias que han llevado al parálisis de los asuntos religiosos islámicos en España. A lo largo de las semanas pasadas, nos hemos detenido en el coste de la dependencia de la financiación y tutela externas, la paralización del Acuerdo de 1992, la conversión de la representación en una renta de posición, así como en la brecha generacional y el doble distanciamiento que sufren nuestros jóvenes.
El verdadero valor de cualquier testimonio o crítica no se completa si no es pasando del diagnóstico de la realidad al impulso del cambio. Por ello, no planteo lo que honra a este artículo final como una "fórmula mágica" o "soluciones hechas", sino como una visión y reflexiones personales con las que he querido mover las aguas estancadas y abrir un debate sereno, consciente y honesto que contribuya a corregir el rumbo y elevar la realidad actual.
Parte I: Lectura de las consecuencias del estancamiento y condiciones para un diálogo sincero
1. La realidad del estancamiento y sus consecuencias inminentes:
Una lectura atenta de la realidad demuestra que la persistencia de las estructuras superiores oficiales en eludir el cambio y hacer oídos sordos a las exigencias de la autocrítica sitúa los asuntos islámicos en España ante realidades y riesgos inminentes:
La actual desconexión total entre las bases y las instituciones: Este es un dato real que vivimos hoy en día. La brecha se ha ampliado hasta el punto de que la existencia de la Comisión Islámica y de las federaciones ha pasado a ser meramente formal y protocolaria, mientras que la nueva generación se ha lanzado a crear redes e iniciativas civiles independientes y paralelas fuera del influjo institucional, lo que ha profundizado la crisis de legitimidad representativa ante el Estado y la sociedad.
Riesgo de cancelación unilateral del Acuerdo de 1992: La continuidad de esta incapacidad estructural otorga a las autoridades españolas un argumento legal y político para revisar o cancelar de forma unilateral el Acuerdo de Cooperación de 1992, debido a la ausencia de un interlocutor confiable y transparente, lo que amenaza con destruir el logro histórico más importante de los musulmanes de este país.
Marginación y encuadramiento puramente administrativo y policial: La omisión total de las estructuras superiores para centrarse en el trato directo con los marcos locales (municipios y comunidades autónomas) a través de medidas administrativas y de seguridad, lo que despoja a la presencia islámica de sus dimensiones de derechos integrales.
2. Base inicial para un cambio real (Ruptura con las prácticas anteriores):
Para que cualquier debate se convierta en una acción útil, considero desde mi experiencia que existen condiciones actitudinales e institucionales indispensables para preparar el entorno adecuado para el cambio:
El abandono valiente de la renta de la dependencia: La toma de conciencia por todas las partes de que la representación religiosa de los musulmanes en España debe extraer su legitimidad e independencia del entorno local y de las leyes nacionales, lejos de cualquier forma de tutela o financiación externa no transparente.
La transición hacia la lógica constitucional y de ciudadanía: Dejar de dirigirse a las instituciones del Estado bajo la lógica de una "comunidad religiosa vulnerable", y construir nuestros discursos y reivindicaciones sobre la base de los derechos y deberes garantizados por la Constitución Española y su soberanía.
Parte II: Propuestas prácticas para construir un modelo institucional y cultural moderno
Las siguientes propuestas personales constituyen una hoja de ruta inicial expuesta al debate y al enriquecimiento entre los profesionales, élites e instituciones deseosas de un cambio:
1. Reforma mutua entre el Estado y las instituciones (Cambio de enfoque en la Administración española)
Paso de la visión policial a la cooperación y facilitación administrativa: Producir un cambio radical en el trato de las instituciones del Estado y la Administración española con el hecho religioso islámico, pasando de un enfoque de seguridad basado en la sospecha y la desconfianza a una lógica de cooperación institucional, facilitación de trámites legales y administrativos, y trato con las instituciones islámicas representativas en pie de igualdad con el resto de componentes religiosos y sociales.
Consolidar el Islam como elemento histórico y no como religión extraña: Romper administrativa y políticamente con la visión tradicional que trata al Islam como una "religión sobrevenida o extraña", y reconocerlo institucionalmente de forma explícita como un elemento autóctono y un componente histórico y cultural de España, garantizando el fin de la discriminación estructural.
2. Transformación cultural y educativa en la ciudadanía musulmana (Cambio de mentalidad)
Paso del consumo a la producción y la aportación: Un trabajo de concienciación y educación riguroso para cambiar la mentalidad de receptores pasivos que esperan servicios por una mentalidad de construcción, iniciativa y contribución positiva y ciudadana al desarrollo de toda la sociedad española.
De la crítica destructiva y la sospecha a la crítica constructiva y la reforma: Fomentar una cultura de diálogo responsable entre los musulmanes, dejando de culpar y victimizarse ante el otro, y sustituyéndolo por una cultura de autoevaluación justa y búsqueda de soluciones prácticas y serias.
3. Empoderamiento de los recursos propios (Generar confianza y facilitar vías de trabajo)
Generar confianza en jóvenes y mujeres (de diversos orígenes): Romper la cultura del desaliento y la tutela, e impartir una fe absoluta en el talento joven y en el rol central de las mujeres y de los musulmanes de orígenes no árabes (españoles de origen, africanos, asiáticos, entre otros) en el liderazgo del panorama asociativo.
Abrir campos de trabajo y facilitar iniciativas: Eliminar las trabas organizativas ante los jóvenes y las élites académicas y profesionales, abriéndoles las puertas de las instituciones y asociaciones, y proporcionando un entorno acogedor y facilitador para sus iniciativas científicas, jurídicas y sociales.
4. Organización de congresos e innovación legal de la Comisión
Organización de congresos nacionales inclusivos: Lanzar encuentros nacionales valientes en los que participen los actores musulmanes de todas las tendencias para debatir soluciones drásticas y urgentes que nos saquen de la ambigüedad.
Modificación Estatutaria de la Comisión Islámica: Aprobar un nuevo Estatuto que abra un espacio de participación justa para todas las entidades y asociaciones presentes de manera real en el territorio español, sin exclusiones.
Vinculación de la responsabilidad a la rendición periódica de cuentas: Someter a todos los dirigentes y administradores a mecanismos de control y rendición de cuentas periódicos y transparentes que impidan el acaparamiento de decisiones o la permanencia indefinida en los cargos.
5. Posicionamiento pro-derechos: Lucha por la aplicación y actualización del Acuerdo de 1992
De mero intermediario administrativo a representante legítimo de derechos: Transformarse en un representante real que emprenda una labor seria en el ámbito institucional y de derechos para la aplicación de todos los artículos del Acuerdo de 1992 paralizados (cementerios, enseñanza religiosa, patrimonio/awqaf y productos halal).
Reivindicación de actualización y desarrollo del Acuerdo: Trabajar de manera constante y con un marco jurídico en la revisión y modernización del Acuerdo para responder a la nueva realidad y a las necesidades reales de los musulmanes como ciudadanos españoles del siglo XXI.
6. Gobernanza financiera y asentamiento lingüístico
Gobernanza y auditoría financiera independiente: Someter a las instituciones a una auditoría financiera anual realizada por una empresa de contabilidad externa acreditada, para aportar profesionalidad y credibilidad legal, presentándola ante las Asambleas Generales y cuando sea requerida según la normativa vigente.
Estructuración en lengua española y creación de un consejo consultivo: Adoptar el español como vehículo oficial y fundamental de comunicación y discurso institucional, y crear un consejo consultivo e intelectual independiente compuesto por profesionales del país para abordar cuestiones socioculturales.
Conclusión de la serie: El deber del testimonio y la responsabilidad del futuro
Lo expuesto en esta serie no ha buscado en ningún momento desalentar o saldar cuentas, sino cumplir con un deber de testimonio y consejo sincero, fruto de una experiencia directa vivida desde dentro de estas dinámicas y viendo sus efectos en la pérdida progresiva de derechos de generaciones enteras.
España es el hogar definitivo de cientos de miles de musulmanes que han nacido y crecido en su suelo, y la responsabilidad histórica nos exige a todos recuperar el tiempo perdido. Espero que este testimonio y las propuestas planteadas —desde la revisión del enfoque del Estado español, el cambio de mentalidad, la confianza en nuestros jóvenes y mujeres, la reforma de los Estatutos, la auditoría independiente y la lucha por la aplicación y actualización del Acuerdo de 1992— sean una llamada serena que despierte inquietudes, mueva las aguas estancadas y abra un diálogo consciente e integral para construir instituciones representativas modernas, independientes y transparentes que conquisten una ciudadanía plena y preserven la dignidad de todos.